编者按：
    为深入贯彻落实党的十六届五中全会精神，为构建社会主义和谐社会提供理论支持和文化支撑，《光明日报》与中共重庆市委于12月11日至12日在重庆联合举行“构建和谐社会建设和谐文化”理论研讨会。本次研讨会共收到论文398篇，经研讨会专家评审委员会认真评审，从入选参会的82篇论文中评出优秀论文30篇，并有选择地在《光明日报》上刊载。全部入选参会的论文还将结集出版。我院唐先田编审提交的论文“自我和谐”入选优秀论文二等奖，并刊载在《光明日报》2006年2月8日理论版。

              
                           安徽省社会科学院    唐先田

    和谐是人类社会极为美好的境界，主要是精神境界。强调精神境界，并不是说可以忽视物质，恰恰相反，和谐是需要一定的物质作基础的，不然，穷相争，饿相吵，就谈不上和谐。正因为世界上不和谐的因素太多，所以构建和谐社会的倡导，得到了普遍的积极响应。向往和谐，追求和谐，在意识上有了共识，便是一个好的开头。
    然而，和谐社会并非自天而降，需要人们去努力构建。政治学家、社会学家已从学理的角度，对和谐社会的诸要素作了周详的分解，目的是引导人们去从诸多方面不断努力。和谐社会的主体是人，人与自然的和谐，人与社会的和谐，人与人的和谐，这诸多方面的和谐，才能构成和谐的乐章。和谐需要从我做起，每个人的自我和谐，十分重要。世界上的许多不和谐，大抵皆由人的自身不和谐所引起，作为社会成员的人，如果绝大多数都能做到自我和谐，这个社会也一定会变得太平、和谐、美好起来。
人的自我不和谐，源于人的自身的劣根性，古今中外的许多学者包括人类学家、历史学家、哲学家、文学家、心理学家等，为了人类更好地认识自我，曾不断地对人的劣根性作过解剖和探究分析，得出的比较趋于一致的说法是“人类中心主义”，也可称为“人类征服主义”、“人类沙文主义”，批评人类在地球上自视其高，贪欲、邪念、不理智，使得自我膨胀，于是出现了许多愚笨、荒唐之举，数不清的战乱、对大自然的无尽掠夺、相互之间的尔虞我诈、杀人越货等等，造成人类家园不安宁不和谐，给人类自己带来了许多痛苦和烦恼，“人类中心主义”看似高扬人、抬举人，实际上是歪曲人、糟蹋人，使人的心灵世界处于一种扭曲之中。
    人的自我和谐是一个大课题，做好这个课题，以下三条是最基本的。
    一是讲究修养。主要是自我修养，从道德的角度提高自己的素质。中国古代哲学家强调人的“内美”，西方古代哲学家如康德，赞美每个人心中的道德律，讲的都是自我修养。修养看似很抽象，实际上很具体。什么叫修养，用民间一句很通俗的话来说，那就是不做伤天害理的事，以公德、伦理、法律为标志，这是修养的底线、起点、最基本要求。自我修养有着鲜明的针对性，针对的是贪欲和邪念。人的生命过程中会不断产生欲望和意念，大多是正常的正当的，最可宝贵的是包含于其中的创新精神，正是这些正常的正当的和创新的欲望和意念，构成着人类社会的基本秩序并推动人类文明的不断进步。但在人的欲望和意念中，也常常有非正常和非正当的成份，那便是贪欲和邪念，贪欲和邪念使得人的内心世界不和谐，常常导致行为出轨，违背公德、伦理和法律的底线，对他人对社会造成危害。历来的贪财、恋色、弄权而作恶多端者，现实社会中不断揭露出来的腐败分子，其根源皆由贪欲、邪念所致，皆由内心不和谐所致，可见讲究修养的重要。如果说修养的起点是不做坏事，不贪不占，不因恶小而为之，那么修养的高层次则是为他人为社会多做有益的事，不因善小而不为，一个人的能力有大小，但只要他努力去做有益于人民的事，他就是一个有修养的人，有修养的人，也必定是一个自我和谐的人。自我和谐的人，有一个基本特点，那就是心理平衡，不抱怨，不攀高，积极而热烈地对待人生，对名利地位旷达以待、泰然处之。
    二是讲究学养。学养和修养有联系，但又是不同的概念。学养强调的是不仅从道德而且从能力的角度，提高自己的素质。学养强调在学术上的创新精神，包括学问、阅历和在某一领域的专业造诣，同时包括学德、学术良心，即德艺双馨，讲某一个人学养很深，不仅讲他的学问好学术水平高，同时还强调他的道德修养好。学养对于推动社会的科技文明进步，至关重要。一千多年以前的陶渊明曾描述过桃花源那样一种境界，是他的理想国，生活在那样一种田园诗般的环境里，当然是一种和谐，每个人都“怡然自乐”，相互之间相敬爱如宾，内心也是和谐的，但应当说那只是一种初级档次的和谐，“不知有汉，无论魏、晋”，可以看出是一种封闭式的和谐，他们所从事的只是“往来种作”，所谓学养，陶渊明没有写，可能也谈不上，学养缺失，没有创新精神，社会便难以进步，由此可见封闭式的桃花源是很脆弱的和谐，缺乏生存竞争的能力，因此很难支撑下去。学养要通过教育，更需要个人的奋斗和努力，一般来说，学养深的人，知识学问较广博，阅历较丰富，对社会规律的认识也较清楚，他们的人格素质、修养相对要高一些，但也不是绝对的，常常出现学问和人品相分离的现象，因此在专业方面有造诣的人，也不能因一技之长而放松对自己个人修养的要求。高新科技发展日新月异给人类带来了许多福音，但通过高科技作案犯罪的现象又不断出现，新时期出现的贪官腐败分子，大多数有较高学历，但他们由于放松了个人修养的历练，抵挡不住物欲人欲的诱惑，终于声名扫地。学养，当然强调“学”，要有较多的学识，还强调“养”，“养”按朱熹的解释是：“谓涵育熏陶，俟其自化也”，要学以致用，学识大致可以分为人文学识和科技学识，人文学识主要是讲社会和谐的道理，这些道理不光是讲给别人听的，自己要身体力行，所谓“自化”是经过“养”的过程，真正溶入了自己的内心世界，而成为自觉的行动，所以真正有学养的人，精神风貌别具一格。
   三是讲究涵养。涵养主要是指做人的道理，涵养强调的是处理好人际关系，这对于更好施展自己的才能和抱负至关重要。人的性格、爱好、志趣各不相同，如何和谐融洽相处，需要有涵养，涵养强调的是包容，对他人要大度，理解人、尊重人、赞美人。理解人是人性关怀，每个人的社会地位社会角色各不相同，每个人又都有一个共同的期望，那就是期望自己在这个社会上生活得好一些，为了改善自己的生存状况和生存环境，采取的方式又都五花八门，只要是正当的，也就是通过自己的智力体力的努力去达到的，都应给予理解和支持，排斥、歧视、看不惯、不顺眼，是人与人之间相互沟通理解的顽固障碍；尊重人是人权意识，每个人都有自己的人格尊严，都应受到尊重，人格侮辱是对人的极大伤害，无论社会地位社会角色的差异如何，人格是互相平等的，以自己的优长而傲视他人，是没有涵养、内心不和谐的表现，社会地位高的能自觉地平易近人，社会地位低的能努力地不卑不亢，值得赞美和尊敬；赞美人是君子之风，赞美人不是低俗的、虚伪的恭维，而是要充分地看到别人的长处，对别人的成就，由衷地认可，费孝通先生曾提出过“ 各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的设想，“美人之美”讲的就是要懂得赞美人，不但赞美，还要“美美与共”，也就是善于学习别人的长处和分享别人取得成就的快乐，这是一种极为和谐、美好的境界，妒嫉别人、幸灾乐祸、攻其一点不及其余，不是君子之风，而是小肚气量。如何能做到有涵养，孔夫子说要断绝四种毛病：“毋意，毋必，毋固，毋我”（《论语·子罕》），不要瞎猜疑，不要独断，不要固执，不要自以为是，讲得很到位，也很有道理。
自我和谐，对人对己对社会都是好事，还有益于健康，仁者寿，自我和谐的人，必然是仁者，心理平衡，神清气爽，是健康的标志，可以延年益寿。有人说，你讲自我和谐，别人不和谐，在那里我行我素，甚至为非作歹，怎么办呢？这种社会现象是存在的，但我讲的是从我做起，从人人做起，这虽然带有某些理想主义的色彩，但也一定是通向和谐社会的必经之路。

                                                           二○○五.十.十一