李季林，男，1964年4月出生，安徽临泉人，安徽大学哲学系哲学硕士，研究员；研究方向为道家哲学与中国传统文化；2015年元月任安徽省社会科学院哲学与文化研究所副所长，主持工作；八届民进安徽省委委员、九届内部监督委员会委员，民进安徽省社科院支部主委；安徽省孟子思想研究会会长，安徽省庄子研究会副会长。

主编出版了十卷本“古典金言系列丛书”、十卷本中西方“哲语解悟”等；主持出版了安徽省委宣传部重大文化建设项目、二十二卷本“皖籍思想家文库”。 出版了《皖籍思想家文库•庄子卷》《画说孟子》《杨朱列子思想研究》《哲语解悟•先秦卷》《道家金言》《四书金言》《孝道金言》《道家寓言故事》《捶河》（诗歌散文集），合作出版了《安徽哲学》《心通孟子》《哲语解悟•法国卷》等著作。

在《哲学动态》《孔子研究》《齐鲁学刊》《庄学研究》《文化中国》（加拿大）《孔孟月刊》（台湾）《哲学与文化月刊》（台湾）《光明日报•理论版》等刊物发表论文近三十篇。

具体：

一、著作：

1.《经典天天读•尊师重教》（合著）本人3万，2011年4月黄山书社出版；

2.《经典天天读•天地人和》（合著）本人3万，2011年12月黄山书社出版；

3.《道家金言》，23万字，2012年2月安徽人民出版社出版；

4.《四书金言》，18万字，2012年2月安徽人民出版社出版；

5.《孝道金言》，18万字，2012年2月安徽人民出版社出版；

6.《杨朱列子思想研究》，22万字，2012年9月安徽人民出版社出版；

7.《安徽哲学》（合著）本人11万字，2012年12月安徽文艺出版社出版；

8.《哲语解悟•先秦卷》，16万字，2013年1月安徽人民出版社出版；

9.《哲语解悟•法国卷》（合著）本人8万，2013年10月安徽人民出版社出版；

10.《君子格言选释》（合著）本人5万字，2016年11月黄山书社出版；

11.《心通孟子》（合著）本人10万字，2017年1月安徽人民出版社出版；

12.《画说孟子》吕士民绘画、本人撰文9.5万字，2018年1月安徽教育出版社出版；

13.《皖籍思想家文库•庄子卷》20万字，2019年3月安徽人民出版社出版。

14.《安徽改革开放40年巡礼》（周之林 李季林 主编），黄山书社，2019年8月。

15.《捶河》（诗歌散文集），大洲智库出版社，2021年10月。

16.《道家寓言故事》（编译），经纬智库出版社，2022年12月。

二、论文

1.从神学教义到现世伦理道德，《文化中国》（加拿大）（ISSN1201-0677）2011年3期；

2.马克思主义哲学与“中国之路”，《哲学动态》（CN-1141\B） 2012年3期；

3.论孟子的经济哲学思想，《孔孟月刊》（台湾）(台志字1409号) 2012年6期；

4.论老子“小国寡民”思想的实质，《孔孟月刊》（台湾）(台志字1409号) 2013年4期；

5.儒家君子文化的哲学特征，《孔孟月刊》（台湾）(台志字1409号) 2014年6期；

6.让哲学的光辉照耀众人，《孔子研究》（CN-1037\C）2014年1期；

7.论实事求是与邓小平理论精髓，《毛泽东思想研究》(CN51-1033\A) 2015年2期；

8.论君子文化及其本质，《小康生活•文明风》(CN34-1286\C) 2015年5期；

9.从道生、和生到大道和生，《衡水学院学报》(CN13-1367\Z) 2015年3期；

10.论嵇康的玄学思想，《齐鲁学刊》（CN37-1085\C）2015年5期；

11.论孟子之梦与中国梦，《孟子思想与安徽儒学研究》，2015年10月安徽人民出版社出版；

12.当代中国文化的价值诉求：自由 公平 法治 《中华文化与社会主义核心价值观——第二十六届全国社科哲学大会论文集》2016年3月天津社会科学院出版社；

13.君子与当代知识分子“位格”的构建 《四个全面战略布局与马克思主义中国化论文集》2016年8月河北人民出版社出版；

14.土乐美：吕士民水墨风俗漫画的美学风格 《小康生活•文明风》(CN34-1286\C) 2017年10期；

15.道家杨朱人生哲学新论，《云南大学学报》（CN53-1176\C）2017年6期；

16.论庄子的法治思想，《庄学研究》2018年1月；

17.论孟子“性美论”的美学思想，《孟子研究》2018年5月。

18.“礼”与“理”，《光明日报》2019年5月18日。

19.庄子对老子思想的继承与发展，《庄学研究》2019年第1期。

20.现象学视域下的“身性”中国哲学，《哲学与文化月刊》（台湾，c刊），2020年第3 期。

21.庄学研究前沿问题综述，《庄学研究》2020年第1期。

22.论王国维诗意的哲学及美学思想，《中华孔学》（香港）2021、4。

23.孟子的经济哲学思想，《孟子思想与新时代精神----第六届孟子思想研讨会论文集》，安徽师范大学出版社2022年12月版。

24.《庄子》范畴学研究，《庄学论丛》，黄山书社，2022年9月版。

25.现代性：民国哲学的基本特征，《中华孔学》（香港）2023、1。

26.陈撄宁现代仙学思想研究，《中华孔学》（香港）2023、5。

三、课题调查报告

1.撰写“关于我省社会主义新农村建设发展类型”的调研报告，2006年4月省委省政府指定民进安徽省委课题，获省领导批示；

2.撰写“合理利用资源优势，促进皖北地区加快发展”报告，2010年4月省政协指定民进安徽省委课题，获省领导批示；

3.主持“我省农村群众宗教信仰现状”，2007年省领导圈定课题，已经结项；

4.参与“九华山佛教文化研究”，2008年度省级课题，已经结项；

5.参与“现代新儒家的文化价值观”2009年度国家级课题，结项号20090824；

6.参与“实施中心城市带动战略与构建合肥经济圈研究”，省级课题，结项号201005；

7.撰写“我省养老社会化的经验、问题及对策”，《咨政》2013、12、9；

8.参与《亳州市文化发展规划（2011-2015）》；

9.参与《安庆市文化发展规划（2012-2020）》；

10.参与《岳西县文化发展规划（2013-2020）》；

11.参与《国家公共文化服务体系示范区建设（安庆2013）》；

12.参与《阜阳市文化改革与发展规划（2015-2020）》；

13.参与《蚌埠市文化改革与发展规划（2015-2020）》；

14.参与《淮南市文化改革与发展规划（2015-2020）》；

15.参与《安庆市文化改革与发展规划（2015-2020）》；

16.主持完成亳州市中级人民法院课题“老庄思想与法治文化”（2016）；

17.主持安徽省委宣传部重大文化建设项目二十二卷本“皖籍思想家文库”。

18.关于设立“安徽省公共安全救助基金”的建议，省政协《社情民意》2019年第1期。

19.建议把梁家河建设成新时代的革命圣地，院舆情中心，2022、11、23

20.关于提炼宣传“安徽文化LOGO”的建议（丁晓慧 李季林）,省领导批示2022、11、21。

21.为安徽社会主义学院专题班学员讲座“中华优秀传统文化的当代价值”，2022、7、5。

22.宣传二十大会议精神，为安徽省财政厅全体员工讲座“两个结合与中国哲学及安徽地域文化”，2022、11、15。

23.主持编撰《宿州市“十四五”文化改革与发展规划纲要（2021－2025）》。

24.主持编撰《泗县“十四五”文化改革与发展规划纲要（2021－2025）》。

25.主持“皖派学术的跨学科研究” （2022年度教育部人文社会科学重点研究基地重大，项目号22JJD770001）。

26.主持“《庄子》范畴学研究”（2022年度安徽省社科规划重点课题，项目号AHSKZ2022D26）。

四、学术会议（主持召开）

1.2022年6月18日，哲学与文化所联合安徽大学中国哲学与安徽思想家研究中心举办了“钱耕森教授大道和生学创立十周年座谈会”。

2.2022年9月27日，哲学与文化所联合安徽大学徽学研究中心，举办了“徽学与皖学学术坊成立座谈会”。

3.2022年12月17日，哲学与文化所联合安徽省孟子思想研究会，召开“学习贯彻二十大会议精神 传承发展优秀文化”暨安徽省孟子思想研究会2022年年会。

4.2023年3月19日，在哲学与文化所，主持召开“《道德经》要义及其现代性研讨会”。

余秉颐：
男，安徽芜湖人，1948年9月生。安徽社会科学院哲学所研究员、所长，院学术委员会委员。主要从事中国哲学和文化研究。在《哲学研究》、《中国哲学史》、《哲学动态》、《学术月刊》、《光明日报》、《人民日报》、《江淮论坛》、《安徽史学》、《学术界》等中文以及英文刊物发表论文90余篇。曾参加国家社会科学基金项目两项，主持一项，主持安徽省社会科学重点项目一项。享受国务院特殊津贴，并被评为安徽省直宣传文化系统“四个一批” 拔尖人才。
已出版的学术著作主要有《清代哲学》《晚清哲学》《中国哲学》《方东美思想研究》（合作）等。
    主要论文：
1、《唐甄评儒、道、释三教》，发表于《学术月刊》1988年6月号；
2、《安徽古代哲学发展概说》，发表于《江淮论坛》1994年第1期；
3、《方东美论中国传统形上学》，发表于《学术月刊》1994年第6期，中国人民大学复印资料《中国哲学史》1994年第9期转载；
4、《方东美的哲学观》，发表于《学术界》1995年第2期，人大复印资料《中国哲学史》1995年第10期转载；
5、《谋求科学与人文的平衡发展──现代新儒家文化哲学的一个基本见解》，发表于1995年10月26日《社会科学报》；
6、《简论方东美的宗教观》，发表于《江淮论坛》1996年第4期；
7、《从文化哲学看洋务运动时期的新学与旧学之争》，发表于《安徽史学》1996年第4期；
8、《开发利用祖国传统文化资源，为精神文明建设服务》，发表于《学术界》1996年第6 期；
9、《评现代新儒家的文化价值观》，发表于《哲学研究》1997年第5期，人大复印资料《中国哲学》1997年第7期转载。
10、《艺术与生命──方东美的艺术观述评》，发表于《学术界》1997年第5期；
11、《万物生生而和谐──方东美论中国哲学的自然观》，发表于《绿色美学的崛起》，安徽人民出版社1998年出版。
12、《方东美的生命本体论》，发表于《江淮论坛》1998年第4期；
13、《近年海外新儒学动向述介》，发表于《哲学动态》1998年第12期，人大复印资料《中国哲学》1999年第 3期转载；
14、《方东美论中国哲学的“机体主义”》，发表于《学术月刊》1999年第3期；
15、《方东美与现代新儒学》，发表于《学术百家》，安徽人民出版社1999年8月出版；
16、《现代新儒家文化哲学二题》，发表于《安徽史学》1999年第4期；
17、《出入东西哲学五十年──方东美的学术生涯》，发表于《学术界》2000年第 2期；
18、《传统儒学与当代全球文明──访杜维明先生》，发表于《学术月刊》2000年6月号；
19、《方东美的哲学思想》，载《安徽文化史》，南京大学出版社2000年12月出版；20、《方东美对原始儒家道家哲学的阐释》，发表于《江淮论坛》2001年第6期；
21、《方东美哲学思想的理论归趣──兼与胡军先生商榷》，发表于《学术月刊》2001年12月号；
22、 Confucianism and Modernity, Vol.8 No.1, November.16,2001, China Review International；
23、《方东美的文化观述评》，发表于《中华儒学》第一辑，时代文艺出版社2001年11月出版；
24、《“菩提心”与“忠义心”──从九华山佛教看中国佛教的世俗化》，发表于《安徽史学》2002年第1期；
25、《儒学的无神论传统及其启示》，发表于2002年2月5日《光明日报》理论版；
26 、《以生命的精神价值为中心——方东美论中国哲学的“通性与特点”》，发表于《中国哲学史》2003年第2期，人大复印资料<<中国哲学>>2003年第8期转载；
27、《方东美论宋明清新儒家哲学》，载《朱子学刊》第12辑,黄山书社2003年5月出版；
28、《儒家伦理观的思辨化与世俗化》，发表于2003年7月1日《光明日报》理论版；29、《评方东美的比较文化学》，发表于《学术界》2003年第4期；
30、《九华山佛教的基本特征刍议》，发表于《安徽史学》2003年专辑；
31、《现代新儒学三题》，发表于《理论建设》2004年第4期；
32、《方东美论中国大乘佛学与道家哲学智慧》，发表于《江淮论坛》2004年第6期；
33、《一代儒宗传理学——朱松—朱熹世家》，载《安徽文化名人世家》，安徽教育出版社2005年1月出版；
34、《权益本位与道德本位》，发表于2005年6月28日《光明日报》理论版；
主要奖项：
1、《清代哲学》获安徽省第三届社会科学优秀成果评奖一等奖；
2、《晚清哲学》获安徽省第六届社会科学优秀成果评奖二等奖；
3、《建设“三个文明”的强大动力》获安徽省第九届精神文明建设“五个一工程”奖；4、《中国哲学》（《中华文化精要丛书》之一）获安徽省2003——2004社会科学文学艺术奖（社会科学类）二等奖。
 
陶清：

       男，生于1955年6月，二级研究员。1983年6月毕业于安徽大学哲学系，获哲学学士学位；1986年6月毕业于安徽大学哲学系，获哲学硕士学位。1986年8月至2006年1月在安徽省社会科学院哲学研究所从事哲学研究工作，历任研究实习员、助理研究员、副研究员、研究员，现任安徽省社会科学院哲学研究所研究员。从事中国古代哲学和中国哲学的现代化学习和研究近30年。近期研究兴趣和目标，是将中国传统文化与西方文化传统及马克思的人学思想结合起来，通过不同形态文明的优秀传统的良性互动以综合创新，以探索和实现全球化时代人类文化的发展方向和可能形态；目前的研究，是发掘中国传统文化关于人可以凭籍自己本性的力量而非宗教信仰和其他外在力量，自我实现和自我确证自己的生命价值和生活意义，并向着真、善、美、利、乐的终极目标自由而且全面地发展。主要著作获安徽省社会科学一等奖（《清代哲学》，1996年）、二等奖（《晚清哲学》，2003年），三等奖（《中国哲学史上的真理观》，1998年；《性学研究·中国传统学问的自我体认和诠释》，2001年），享受国务院特殊津贴（1998年）和安徽省政府特殊津贴（2004年）。1986年8月参加首届“全国中青年哲学工作者最新成果会”，获中青年哲学工作者最新成果奖；1992年8月参加“传统文化与二十一世纪国际学术研讨会”（中国·南京）；2004年8月因论文入选参加首届“中国哲学大会”（中国·北京）；2004年10月因论文入选参加“整合教育和教育改革国际论坛”（美国·旧金山）。1997年12月至1998年6月，担任罕布什尔学院（Hampshire College,Amherst, MA 01002 USA）学生兰波特（Lambert Ninfeman Ⅲ）的指导教师，讲授从孔子到孙中山等十位中国著名思想家的哲学思想，课程共80课时；该学生因在中国学习获得良好评价而顺利毕业，本人受到美国校方和安徽省社科院国际文化交流中心的表彰。安徽大学中国哲学和安徽思想家研究中心兼职研究员，安徽大学宗教学硕士学位研究生论文答辩委员会主席，安徽大学中国哲学博士学位研究生论文答辩委员会委员。
    著作类:
  1、《明遗民九大家哲学思想研究》  洪叶文化事业有限公司·中华发展基金管理委员会联合发行，台湾，1997年，776页。
    本著从遗民心态对哲学立场、观念和态度的影响的视角，详细而且全面地研究了十七世纪中国著名哲学家刘宗周、孙奇逢、李颙、陈确、顾炎武、黄宗羲、王夫之、方以智、朱之瑜的哲学思想，其中大多数人物在以往的研究中没有得到足够的重视甚至基本上没有研究。本著已为哈佛、斯坦福、麻省理工、密歇根等大学图书馆收藏。
  2、《中国哲学史上的真理观》  黑龙江人民出版社，1997年，331页。
  本著对中国古代哲学思想家从孔子到孙中山的真理观，包括真理观念、认识和发展真理的道路和方法，以及运用真理指导实践的立场、观点、理论和方法，进行了全新的发掘和诠释。到目前为止，尚未见有相关主题的研究著作问世。      
  3、《性学研究·中国传统学问的自我体认和诠释》，南方出版社，2000年，742页。
  本著是作者近30年关于哲学问题的思考和研究的代表性著作。作者把中国古代哲学从总体上理解为关于人的本性的自我体认和自我实现的学问，这一学问的唯一目的就是教育和启发每一个人只是依赖和凭籍自己本性的力量去自我实现和自我确证自己的生命价值和生活意义，最终实现朝向着真、善、美、利、乐的自由目标全面发展；这实际上也就是既无宗教信仰引导又无法律强制的中国古代社会，仅仅只是通过教育和教化就可以维系人心、安定社会的秘密所在。中国古代哲学的这一本质特征，与西方哲学的人文传统和马克思的人学思想有着惊人的一致性并且只有通过后者才能被理解和把握，从而有可能构成全球化时代人类文化在中、西、马之间的良性互动中走向综合创新的发展前景和基本形态。本著已为哈佛燕京书院、斯坦福东亚研究中心、加州大学伯克莱校区东亚系和中国研究中心、克莱蒙特学院过程中心收藏。
  4、《哲语解悟·明清卷》16万字，2013年1月安徽人民出版社出版。
  “启示”部分系统地介绍了作者从事中国传统文化学习、思考和研究四十年的心得体会和感悟，提出了“人的本性”、“理学思辨模式”、“中西马良性互动和综合创新研究范式”等个人长期坚持的研究范式和见解。
    另外，本人与其他作者合著的《清代哲学》，安徽人民出版社，1992年，886页；《晚清哲学》，安徽人民出版社，2002年，642页；《中国理学大辞典》，暨南大学出版社，1995年，895页，对宋、元、明、清哲学进行了系统的整理和全面地研究。以上著作，在汉语写作界均为首次出现。
  论文类:
  1、《儒学的历史与未来——我的儒学观》 ，《学术界》  2013年第3期；
  通过关于儒学历史的反省和反思,揭明儒家思想自身发展的哲理化/哲学化、神学化/宗教化和技术化/科学化的历史进程,是儒家思想与现实的个人的日常生活世界渐行渐远以至于变得敌视人了的根本原因,这就是我的儒学历史观;在此基础上,省察和沉思儒学历史进一步发展的可能走向和未来命运,提出接续儒家思想自身发展的学问化/人格化进程以拓展儒家仁学思想在全球化语境中为人的全面发展提供思想理论支持和心理文化支撑的理论构想,这就是我的儒学发展观。二者合称为我的儒学观,是本人关于儒家思想和儒家学问的历史和未来的省思所持有的个人立场和观点。
  2、《论牟宗三的中国历史观》 ，《安徽史学》  2012年第6期；
  牟宗三的历史观的基本特征,是意识决定存在和观念决定历史。他认为:由于启动中国历史的源始观念"修德安民"所具有的道德性、理想性和实践性,因此,中国历史在起始之初就与西方历史有差异而且随着历史的发展而有不同,如无封建社会、无阶级存在等等,所以适用于西方历史的历史观、如黑格尔和马克思的历史观尤其是马克思的社会形态说和阶级斗争说并不适合于中国。在他看来,启动中国历史的源始观念规定了中国历史的特点、发展道路和方式,以及历史即世界历史发展的方向和目的。深入理解和诠释唯物史观,可以清晰地和准确地揭橥牟宗三的中国历史观的片面性和不彻底性。
  3、《论牟宗三的中西比较历史观》 ，《江淮论坛》  2012年第5期；
  牟宗三的中西比较历史观,源起于他的观念决定历史的基本立场和观点。通过中西比较历史观,牟宗三系统地阐释了中国与西方在观念形态、文化形态和历史精神方面的差异,揭明了由于源始观念指导实践所决定的历史发展方向、动力、规律和目的的不同,提出了中西历史比较研究的方法和路径,展现了会通中西历史的必要性和必然性,以及中国历史走向世界历史的理由、根据和道路。
  4、《历史哲学如何可能——论牟宗三的历史观》， 《哲学动态》  2012年第5期；
  5、《牟宗三的哲学史观与中国哲学史》 ， 《哲学动态》  2011年第8期；
  6、《戴震关于儒学治学旨归的辨析》 ，《江淮论坛》 2011年第4期；
  圣贤以后的儒家学问,就是通过儒学经典的研习以揭明圣人之道且身体力行,这是孔孟以后儒家学者的共识。但是,经典所明之道究竟是不是圣人之道,则众说纷纭、莫衷一是。戴震提出判定所明之道是否为圣人之道的双重标准:以训诂考据手段揭明经典义理,通过学以致用去实现和确证儒学真理。戴震通过确立治经明道的双重标准以诠释儒学治学旨归,对于全面、完整、准确理解和把握儒学思想特质和儒学思想的实现方式,都具有极其重要的理论价值和现实意义。作者首次提出“圣人死了”观点，以揭示儒学思想历史发展背离孔子学问的历史实际。
  7、《章学诚与戴震》 ， 《安徽史学》  2011年第4期；
   8、《儒家思想现代诠释的路径选择与当代中国哲学的重建》，《学术界》  2008年第5期；
    儒家思想现代诠释的路径选择,应当充分考虑儒家思想自身的发展历史及其对中国社会的影响。戴震关于宋明新儒学所实现的儒学哲理化进程及其反社会效应的批判表明,儒家思想的哲学化诠释路径不利于作为修己治人学问的儒家思想的健康发展及其社会功能的实现和确证。现代新儒学对于宋明新儒学的路径依赖,使得儒家思想与现实的人的生活世界渐行渐远。儒家思想现代诠释的另一种路径选择,就是学问化。学问化路径较之哲学化路径更能有效地实现和确证儒家思想的特质。在中国传统哲学、西方哲学传统和马克思主义哲学三者间良性互动、综合创新诠释范式指导下的学问化路径,有利于儒学的思想特质和元典精神的呈现,有利于作为修己治人学问的儒家思想作用于当代中国社会,有利于当代形态的中国哲学的重建。
  9、 《新安理学盛衰始终的内因探微》 ，《合肥学院学报》(社会科学版)  2008年第4期；
  新安理学的盛衰始终,除了不断变化着的社会历史条件等外部原因外,还有着深刻的内在原因,主要表现为新安理学初始即具有的对朱子学尤其是朱熹本人的尊崇以致于迷信。这一内在原因,深刻地引导、规定和制约着新安理学的存在和发展。同样身为新安学者的戴震,以"志存闻道"为治学旨归,并通过考据学方法,揭示了程朱理学援引老庄、释氏诠释儒学经典的实质,以及因此对儒家思想所造成的巨大危害,从而在根本上颠覆了程朱理学接续孔孟道统的传统观念,消解了新安理学得以成立的思想理论依据,新安理学因此而告终结。
  10、《人力资本建设:中国特色社会主义文化建设的核心要义》 ，《合肥学院学报》(社会科学版)  2008年第2期；
    依据马克思的两种生产理论,人力资本建设同样是中国社会全面发展所亟待解决的当务之急。由于人力资本建设与以往的人力资源管理理念有着根本上的区别,因此也就对人力资本建设的基本手段即教育,提出了更高更全面的要求:必须与教化保持着本质上的一致性。通过教育和教化所实现的人力资本建设,也就是实现和确证高素质、有个性的一代新人的培养和造就,因此而与实现和确证人的自由的全面发展的中国特色社会主义文化建设的原始价值目标设定有着内在的一致性。 
  11、《明清鼎革与文人心态——关于明清之际思想史研究范式的思考》，《安徽史学》  2006年第6期；
  12、《哲学,还是学问:戴震儒学思想的价值取向和旨归》，《合肥学院学报》(社会科学版)  2006年第9期；
   辨明儒学的性质和旨归,是戴震从事儒学经典诠释工作的主要动机和目的。儒学是修己安人、经世致用的学问,而不是追求思维精致、理论完备的哲学;儒家学者的使命是揭明真理和实现真理,而不是追求真理和占有真理;儒学的价值在于学以致用、国治民安,而不在于个人的道德完善和思想理论体系的完全自足。戴震关于儒学性质和旨归的辨析,对于准确理解和完整把握儒学以至于中国传统文化的实质和发展方向,具有重要的理论价值和重大的现实意义。
  13、《繁荣和发展哲学社会科学也必须提高自主创新能力》 ，《中共青岛市委党校.青岛行政学院学报》2006年第4期；
  就我国哲学社会科学的现状和现实需要而言,增强自主创新能力也是亟待解决的主要问题。理论创新的秘诀不在理论本身而在实践。密切联系中国改革发展实践、时刻体察中国社会实际和人民群众需求,是积极推动理论创新的源头活水;全面汲取和消化吸收人类文明历史发展的优秀传统和最新成果,是主动激活理论创新的思想源流;进一步发挥对经济社会发展的重要促进作用,是自我实现和自我确证理论创新的基本方式;致力于经济发展与社会发展、人的全面发展间的协调和谐可持续,是切实践行理论创新的突破口和生长点。只有这样的理论创新,才可能是真正的自主创新。 
  14、《自然观:庄子与怀特海比较研究》，《安徽大学学报》2006年第4期；
  庄子的自然观与怀特海的自然观之间,存在着内在的一致性。这种一致性,主要表现在关于自然的观念和思考人与自然关系的方法等方面,如:拒斥二分法的方法论,反对离开整体讨论部分的性质和功能以及关于实在的终极性质的形而上思考。在关于人与自然关系的思考中,庄子比怀特海走得更远:把作为科学目标的自然律从符合论的泥淖里升华为指导人生的法则,从而保证社会法则不会过多地抑制人的自然属性和个性,以实现自由自在的生存状态为生活世界的基本方式。 
  15、《究竟应当以怎样的历史观指导我们的研究——兼与蒋大椿教授讨论》，《安徽史学》2004年第4期；
    以真理性的历史观念指导我们的研究 ,是一个极其重要的问题 ;而且 ,由于长期以来教条主义统治了我们的历史研究 ,因此 ,一个真实而且正确的历史观乃是非常必要的。本文认为 :马克思主义的历史观即“唯物史观” ,不仅可以质疑而且可以批评。但是 ,这种质疑和批评必须是建立在理解乃至超越的基础之上的 ,否则 ,所有相关的讨论也就可能只是在前马克思的水平之下进行的。
  16、《实学:朱之瑜在日本所传学问的实质》， 《黄山学院学报》2004年第4期；
朱之瑜流亡日本期间所传授的学问,既不是程朱理学,也不是王阳明心学,而恰恰正是理学批 判和社会现实批判的思想理论结晶--实学。朱之瑜的实学思想,是明末清初实学思想的时代精神的精华, 从而也就是对日本社会历史产生深远影响的思想理论底蕴,值得认真总结和深入研究。
  17、《明末哲学论战及其理论意义》，《学术界》2003年第3期；
    王门后学因王阳明的心学思想的内在矛盾而分化 ,并因此而诱发了一系列哲学论战 ;其中 ,关于“本体工夫之辩”和“性善本体与心体无善无恶之辩”的哲学论战 ,对于明末清初哲学思想的演变、尤其是以“黜虚崇实”为思想理论特征的实学思潮的兴起 ,有着涤旧布新、破块启蒙的意义。
  18、《理论向现实转化的中介》，《毛泽东思想研究》1991年第1期。 
  19、《朱之瑜的实学思想和明末清初的实学思潮》，《孔子研究》1992年第二期。
    朱之瑜（舜水）的著作长期滞留于日本，中国学术界对他缺乏研究。他对中国哲学传统向实践方向的转型，以及对日本国政治和文化有着巨大的影响，本文对之有较为全面和系统地研究，并将明清实学思想的基本特征概括为“黜虚崇实”。
  20、《康有为经学思想的意义阐释》， 《中国文化研究》 1995年第三期。
康有为经学思想的革命性和政治实践的保守性，是康有为思想研究中长期未能纠正的偏见；本文揭示康有为经学思想与其政治实践的必然关联，提出维新变法实践只是崇变经学思想的实现方式，两者间并无逻辑悖论。
  21、《“求真是之归”与“求是”：新安理学思想理论特色及其治学特点初探》 ，《中国哲学史》2003年第一期。
    以朱熹理学思想理论为思想先导和理论源泉的新安理学，对徽州社会的政治、经济和文化特别是徽商文化的形成和发展有着根本性的影响；新安理学自身发展的历史进程中，也形成和表现出不同的特色和特点，值得认真研究。
  22、《“理一分殊”与世界伦理：试论中国传统文化对“世界伦理”构想的可能贡献》 ，《合肥学院学报》2004年第三期。
    联合国教科文组织提出的“世界伦理”构想，有助于促进世界和平；对于实现“世界伦理”构想中表现出的各个文明传统间的差异，中国传统文化有可能提供解决方案。本文提出“以人的方式对待自己和他人”作为最低限度的伦理道德底线，就是根据中国传统文化的思想理论资源所做出的努力，并试图克服“己所不欲，勿施于人”的反命题“己所欲，必施于人”所可能造成的负面效应和实践误导。
  23、《戴震与儒学哲理化进程的终结》，（台湾）《哲学与文化》2005年第11期。
 
庆跃先：

     男 ，1955年9月出生，安徽含山人，编审。1982年7月毕业于安徽大学哲学系，获哲学学士学位。1982.8～1984.7在共青团安庆市委工作，1984.7～至今在省社会科学院工作。其间：1984.7～2009.3在《江淮论坛》杂志社从事编辑工作，1988年被评为编辑，1993年被评为副编审（1998年正式聘任），2002年任编辑室主任；2009.3～至2015年9月，调本院哲学与文化研究所任副所长（主持工作）、所长。
  先后主持和参与完成中宣部年度重大调研项目、省委宣传部重大委托项目、省社科规划项目、省宣传文化基金项目、省领导圈定课题和市县横向委托课题等各类课题20余项；作为主编、副主编、作者，出版著作（或论文集）14部，在包括《人民日报》和《光明日报》理论版、《中国社会科学报》、《中国新闻出版报》和《安徽日报》、《江淮论坛》等中央、省以上报刊发表文章20余篇，其中有8篇被人大复印资料全文转载，完成调研报告等16篇，获多位省领导批示，并被党委政府采纳。近年来关注安徽文化改革发展研究，参与编制省文化产业发展规划和亳州、安庆、岳西等市县的文化改革发展规划，对农村文化惠民工程和城乡公共文化服务体系建设的研究成果获省委省政府领导肯定，相关建议进入政府决策。
获奖情况：
  1. 1992年获省社会科学类优秀论文编辑成果二等奖（省新闻出版局、省期刊协会）
  2.1993年获省社会科学类期刊优秀编辑（省新闻出版局、省期刊协会）
  3.1993年获省社会科学院建院10周年优秀科研成果三等奖（省社会科学院）
  4.1994年《当代马克思主义动力论》（合作）获省“五个一工程”图书奖（安徽省委宣传部）
  5. 1998年《邓小平理论与跨世纪中国》（合作）获省社科成果三等奖（省政府）
   6. 1999年《邓小平的现代化理论研究》（合作）获省“五个一工程”优秀图书奖（省委宣传部）、国家图书奖（国家新闻出版署）
  7.2008年获省社联成立50周年学会工作先进个人（省社科联）
  8. 2009年《解放思想与中国社会发展新道路》获安徽社科界建国60周年征文一等奖（省社科联）
  9.2009年《用科学的理念打造全新的城》获省社科学术年会优秀论文三等奖（省社科联）
  10.2011年《安徽农村文化惠民工程实施效益典型调查与政策建议》，获2009～2010年度省社会科学成果三等奖（省政府）
  11.2011年《安徽省农村文化惠民工程实施效益跟踪研究》获省宣传系统优秀调研成果奖（省委宣传部）
  12.2012年《转变城市发展方式的积极探索》获省社会科学院科研成果精品奖（省社会科学院）
  13.2012年《安徽精神之我见》获省委宣传部征文一等奖（中共安徽省委宣传部）
 附：完成科研项目和论文、调研报告（1996年以后）
（一）科研项目：
1.社会发展理论研究   省社科联课题（1997）主持、已结项
2.从马克思的交往理论到邓小平的全面开放理论 省社科联课题（2002）主持、已结项
3. 巩固和加强党在农村的执政基础研究   省领导圈定课题（2005）主持、已结项
4. 建设社会主义新农村研究    省社科联重点课题（2006）参与、已结项
5.解放思想与中国社会发展新道路    省社科联课题（2008）主持、已结项
6. 激发安徽农村发展的内在动力研究    省社科联课题（2010）主持、已完成
7. 全面建设小康社会研究    省宣传文化基金课题（2003）主持、已结项
8. 加强党的执政理论研究    省领导圈定课题（2005）主持、已结项
9. 加强党的执政能力建设研究       省领导圈定课题（2006）参与、已结项
10.巩固和加强党在农村的执政基础研究   省领导圈定课题（2006）主持、已结项
11.党在农村基层组织建设创新研究     省领导圈定课题（2008）主持、已结项
12.安徽省农村文化惠民工程实施效益研究   省领导圈定课题（2010）主持、已结项
13.安徽省农村文化惠民工程实施效益跟踪研究 省领导圈定课题（2010）主持、已结项
14.亳州市“十二五”文化体制改革和发展规划纲要  亳州市委托课题（2010）课题
15.转变城市发展方式的自主探索   合肥市委托课题（2010）主持、已结项
16.安徽农民工创业园政策创新研究  黄海嵩副省长和省财政厅委托课题（2009）参与
17.关于安徽农民工创业园政策创新的调查  省发改委委托课题（2009）参与、已结项
18.经典天天读•勤学励志    省文化强省基金项目（2010）编委、已结项
19.经典天天读•修身养性    省文化强省基金项目（2010）编委、已结项
20.安徽省“十二五”文化产业发展规划纲要 省委宣传部委托课题（2012）参与、已完成
21.安庆市文化改革发展规划纲要（2012～2020）安庆市委宣传部委托课题（2012）副组长
22. 主持国家社科基金艺术类一般项目：《农村公共服务体系与公共文化建设研究》
（二）论文、著作和调研报告：
1.走出姓“资”姓“社”的误区（2.5万字、第一作者、《邓小平理论与跨世纪中国》(第六章)、安徽人民出版社1996、获省社科成果二等奖）
2. 全国社会发展理论研讨会观点综述（0.25万字）《光明日报》1997.12.21人大复印资料
3.社会主义首先要发展生产力（0.7万字、第一作者、《江淮论坛》1998.5 人大复印资料）
4.全国社会发展理论研讨会观点综述（0.67万字、《社会发展理论研究》安徽人民出版社1998）
5. 实现跨世纪发展的伟大纲领（1.35万字、第一作者、《社会发展理论研究》安徽人民出版社1998）
6.解放和发展生产力是社会主义现代化的基础（2.5万字、第一作者、《邓小平现代化理论研究》（第五章）人民出版社、安徽人民出版社1998、省五个一工程优秀图书奖）
7. 国家哲学研究领域的开山之作（0.6万字、《学术界》2000.3 人大复印资料）
8.创新与社会发展理论研讨会观点综述（0.8万字、第一作者、《江淮论坛》2001.1 人大复印资料）
9.抵制邪教健康成长——推荐校园拒绝邪教丛书（0.2万字）《中国新闻出版报》2001.8.29
10.大力加强马克思主义哲学普及工作（0.87万字、《让社会科学走向大众》安徽人民出版社2002）
11.马克思主义哲学发展的新境界及其科学意义（1.6万字、第一作者《江淮论坛》2003.2  人大复印资料）
12.代前言：“三个代表”重要思想与马克思主义哲学发展新境界《1.47万字、合作、全面建设小康社会的伟大纲领》（1.35万字、安徽人民出版社2003）
13.马克思主义哲学发展的新境界及其科学意义《1.47万字、合作、全面建设小康社会的伟大纲领》（1.35万字、第一作者、安徽人民出版社2003）
14.从马克思的交住理论到邓小平的全面开放理论《全面建设小康社会的伟大纲领》（1.35万字、安徽人民出版社2003）
15.巩固和扩大党在农村的执政基础（2.0万字、合作、执笔、《江淮论坛》2005.3）
16.关于加强党的执政理论建设的思考（1.66万字、合作、《江淮论坛》2005.4）
17.“十一五”：破解“三农”难题的思考和建议（1.36万字、《江淮论坛》2006.1人大复印资料）
18.建设社会主义新农村知识百问（安徽人民出版社2006）参与、全书20万字，本人完成2.0万字
19.《新世纪“三农”沉思录》编后（0.34万字、安徽人民出版社2008）
20.以科学的理念建设全新的城（1.5万字、第一作者、《创新兴皖》安徽人民出版社2009）
21.关于农民工返乡创业园建设的几点建议（0.6万字、第一作者、《咨政》2009.第37期总第256期）
22.解放思想与社会发展新道路（0.8万字、第一作者、《合肥工业大学学报》2010.1）
23.以科学的理念建设现代化的滨湖新城（0.3万字、第一作者《安徽调研》2010.4）
24.牢牢把握解放思想的根本法宝（0.7万字、第一作者、《理论建设》2010.2）
25. “十二•五：安徽文化体制改革和发展的研究和思考（1.1万字）《面向十二五》安徽人民出版社2010
26.凤阳县农村文化惠民工程实施效益研究（0.86万字、《2010安徽文化产业发展蓝皮书》安徽大学出版社2010）
27. 安徽农村文化惠民工程实施效益典型调查与政策建议（第一作者、执笔、0.7万字）《社科成果专报》2010.12（获臧世凯、谢广祥批示）
28.安徽农村文化惠民工程实施效益研究（1.6万字、第一作者、《江淮论坛》2011.1）
29.提高安徽农村文化惠民工程实施效益的政策建议（0.5万字、第一作者、《咨政》2011.第9期、总第326期）
30.发现安徽崛起的“草根力量”（0.6万字）《理论建设》2011.2
31.托起中部崛起的希望（0.5万字、《咨政》2011.第17期、总第334期、获王明方批示）
32.转变城市发展方式的积极探索（0.4万字）《人民日报》2011.4.20
33.安徽省农村文化惠民工程实施效益研究（1.5万字、主持）省领导圈定课题结项报告（2010）
34. 关于我省农民创业与园区经济研究的若干问题研究（1.6万、合作、执笔）黄海嵩副省长批示、省财政厅委托课题结项报告(2009）
35.关于进一步完善和发展农民工创业园若干政策建议（0.8万字、合作）省发改委委托课题结项报告(2010）
36.《亳州市“十二•五”时期文化体制改革和发展规划纲要》（1.8万字、执行组长）亳州市委托课题、已经亳州市委常委会和市政府常务会议审议通过（2011.1）
37.科学发展的实证研究——以合肥滨湖新区建设为例（1.1万字、第一作者）中共合肥市委委托课题结项报告（2009.10）
38.解放思想与中国社会发展新道路（1.4万字、第一作者）安徽省社科联课题结项报告、获省社科联全省社科界建国60周年征文一等奖（2009）
39.安徽省农村基层党组织建设创新研究（1.4万字、主持）省领导圈定课题结项报告（2007）
40.经典天天读•勤学励志（黄山书社2011）编委、全书6万字，本人完成2.0万字
41.反邪教斗争教育的好书——推荐《校园拒绝邪教》系列丛书（0.1万字）《安徽日报》2001.4.9
42.经典天天读•修身养性（黄山书社2012）编委、全书6万字，本人完成3.0万字
43.对《江淮论坛》定位问题的思考（0. 6万字、《江淮论坛》1998.增刊）
44.文化惠民工程要做好资源整合功能拓展大文章(《咨政》2012.第17期。