编者按：2016年5月17日，习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上发表重要讲话。为进一步深化学习，安徽省社科院组织本院专家撰写系列体会文章，今天推出第十六篇—— 

作者简介：张盈盈，现任安徽省社会科学院哲学与文化研究所副所长、副研究员、博士，兼任安徽省老子研究会副会长、安徽省君子文化研究会副秘书长等。主要从事魏晋玄学、儒道融合、乐教及安徽地域文化等研究。主持省社科规划等多项课题，出版《皖集思想家文库•嵇康卷》等著作，在《光明日报》《江淮论坛》《学术界》《中南大学学报》等发表多篇论文。2022年荣获“江淮文化名家”培育工程哲学社会科学界青年英才称号。

“五大文化”如何“串”起来：构建中国自主知识体系的安徽标识

安徽省社会科学院哲学与文化研究所副所长    张盈盈

近年来，“五大文化”研究取得系列进展，已成为全省社科界“同题共答”的学术实践。然而，一个结构性难题日益凸显，五个板块各自独立表述有余，整体贯通不足，其根源在于缺少一套贯穿始终的精神主线。这一困境，具体表现为分类维度不在同一逻辑层面，边界存在交叠，研究格局明显失衡，各自为政、缺乏内在联动。究其根源，在于价值提炼不足，导致五大文化的整体性价值共识未能充分彰显。刘伯山教授对此早有洞察，指出这类研究不能满足于“列家产”“数家珍”“叙家事”式的自我介绍，要将其“整体纳入整个中华文化的大系统、大坐标上予以考察”。五大文化需要一次从“分散展示”到“整体贯通”的质变，关键在于萃取并建构一套贯穿始终的核心价值体系。

一、核心价值体系的界定及体系性优势

习近平总书记在“5•17”重要讲话中强调，要“着力构建中国特色哲学社会科学”。2022年4月，总书记在中国人民大学考察时进一步指出，“加快构建中国特色哲学社会科学，归根结底是建构中国自主的知识体系”。他强调，“绵延几千年的中华文化，是中国特色哲学社会科学成长发展的深厚基础”。中华优秀传统文化是中国特色哲学社会科学成长的“深厚基础”，为知识体系的构建提供着丰厚的价值滋养。真正赋予知识体系以灵魂和方向的，正是从这片沃土深处生长出来的核心价值。基于这一判断，核心价值体系构成了贯通五大文化的深层纽带。

核心价值体系之所以能承担贯通功能，根源于它的“体系性”。从“核心价值”到“核心价值体系”，意味着价值概念从分散走向系统的整合。“体系性”是核心价值体系区别于单个的价值概念的关键。它不是若干价值条目的简单并置，而是一个有内在逻辑的有机架构。成体系的核心价值框架，才能发挥统领功能，超越文化形态的表层差异，以最深层的价值主线贯通五大文化，破解分类维度不在同一逻辑层面的困境。

这一体系中的各个核心价值要素，并非松散罗列，而是按照五大文化在文明演进中各自的功能侧重逐层展开。核心价值体系由此成为贯通五大文化内在逻辑的学理基础。

二、核心价值体系贯通五大文化的功能链条

核心价值体系生长于五大文化的功能实践之中。这种文化功能上的耦合，是一套贯穿始终的核心价值体系能够凝聚成形的基础。当一个文明在如此复杂的枢纽地带生长时，需要回答天人关系、文化交往、历史演进、社会秩序与价值认同等根本问题。五大文化恰好分别承担起奠基、交往、演进、秩序、认同这五项不可或缺的功能。这种功能格局，凝练为一套具有内在逻辑的核心价值体系，本身便构成了一个动态演进且逻辑自洽的有机系统。

第一，奠基功能，这是对天人关系何以确立的探索。淮河文化以老庄哲学完成了这一追问，“道法自然”的价值理念奠定了中华文明天人关系的思想根基，确立了人与自然和谐共生的根本原则，是整个链条的逻辑起点。

第二，交往功能，这是对多元文化何以共处的彰显。大运河将中原、江淮、江南连接进同一个文明格局之中，“兼收并蓄”正是这种交往实践的升华，体现了和而不同的核心原则。柳孜运河遗址出土了来自南北十余个著名窑口的数万件瓷器，兼具南北文化特点，展现了不同地域间经济文化的深度交融。

第三，演进功能，这是对文化传统何以在变革中延续的揭示。从桐城派对义理、考据、辞章的“适时而变”，到陈独秀、胡适等皖籍学人推动的思想启蒙，安徽长江文化一次次展现了传承与变革的辩证统一。“革故鼎新”的价值理念揭示了守正不守旧、在变革中永葆生机的内在动力。

第四，秩序功能，这是对社会规范何以建立的解答。徽州文化将儒家伦理内化为宗族制度、商业规范、社会习俗，完成了伦理的制度化表达。“崇德向善”把抽象的道德哲学转化为可操作的社会规范。

第五，认同功能，这是对秩序何以内化为心灵归属的回答。黄梅戏将伦理价值转化为情感认同，让规则从“必须遵守”变成“心之所安”。从《天仙配》的勤劳向善到《女驸马》的家国情怀，经典剧目传递的道德追求，让观众在传唱中建立起共同的情感归属。“和谐共生”正是这一认同的终极境界。

这五个功能环节环环相扣，遵循着从奠基、交往、演进、秩序到认同的内在逻辑逐层展开。它植根于中华文明突出的连续性、创新性、统一性、包容性与和平性之中，与这五个突出特性深层契合。这种对应不是排他性的，而是在肯定每种文化承载多重价值的基础上，识别其在特定功能维度上“最突出、最不可替代”的标识性贡献。因此，五大文化的核心价值体系能够相互规定、相互支撑，构成一个逻辑自洽的有机系统。这一功能分工体系，既揭示了五大文化的内在逻辑，也为巩固文化主体性奠定了学理根基。

三、从核心价值体系到安徽标识

构建中国自主知识体系，需要进一步将这些核心价值体系淬炼为“标识性概念”。习近平总书记在“5•17”重要讲话中明确要求：“要善于提炼标识性概念，打造易于为国际社会所理解和接受的新概念、新范畴、新表述。”这一提炼过程，正是将五大文化凝结出的核心价值共识，从地域文化的“日用而不觉”上升到学理范畴的“可言说、可传承”的关键一跃。

具体而言，这套核心价值体系由道法自然、兼收并蓄、革故鼎新、崇德向善、和谐共生五个概念构成，按照“奠基—交往—演进—秩序—认同”的逻辑链条逐层展开。道法自然从淮河文化的老庄哲学中凝练而出，确立天人关系的根本准则；兼收并蓄，从大运河文化的文明交融中提炼而来，奠定多元共处的规范框架；革故鼎新，从长江安徽段的变革实践中萃取而出，揭示文明自我更新的内在动力；崇德向善，从徽州文化的制度伦理中凝结而成，将宇宙法则落实为伦理秩序；和谐共生，从黄梅戏文化的大众认同中升华而来。这五个标识性概念构成了“安徽标识”的内涵。

这套体系具有内在的生长性。五个概念不断吸纳新的价值要素，在回应时代需求中持续深化自身内涵，衍生出更具象的价值命题。例如“道法自然”不仅是哲学理念，更是生态文明建设的价值基石；革故鼎新不仅是历史演进的动力，更是全面深化改革的实践指引。这正是“安徽标识”的内在生命力，它既是一套从江淮大地生长出来的标识性概念体系，也是一条可复制的地方文化资源汇入中国自主知识体系的建构实践。

“安徽标识”的学理意义，不在于提供五个标识性概念本身，而在于安徽以“五大文化”的完整样本，走出了一条从“体系化”萃取核心价值到“学理化”淬炼标识性概念再到“体系化”汇入中国自主知识体系的完整路径。五大文化所承载的核心价值体系，映射了中华文明的五大突出特性，使其成为中华文明特性的标志性地域样本。这条路径突破了“单个概念提炼”的常规模式，从“体系化”高度推进，为多形态地域文化实现整体性理论建构提供了方法论参照。这是安徽为构建中国自主知识体系贡献的一块坚实基石。